Museos de Antropologia
La historia de la antropologíay de los museos de antropologia el lobo de Eric del antropólogo definido a veces a la antropología tiene gusto “más del científico de la humanidad y del humanista más de ciencias”, intentando explicar cómo el desarrollo de la antropología contribuida para entender la forma al ajuste de esta ciencia, dentro de otras disciplinas.
El origen de los museos de antropologia para ellas eran Krotz que la pregunta antropológica es primera de todo el una pregunta por la otra. Y en el término terminante, él está presente en todo el individuo y todo el grupo humano, en la medida en la cual de las dos organizaciones puede existir no como aislado, pero en lo referente otro.
Que otro es el referirse para la construcción de la identidad, puesto que ésta es construido por la “oposición” y no “a favor de”. La preocupación por lo que genera las variaciones de la sociedad en sociedad es el interés de fundación de la antropología moderna.
Aunque todas las ciudades comparten este restlessness, es en el oeste donde, por condiciones históricas e individuos sociales, adquirir una importancia superior. Él es innegable que ya Hesiod, Herodoto, y otros clásicos investigados en estas diferencias. Sin embargo, cuando Europa delante de era ciudades desconocidas y eso eran tan extraordinarias, interpretó estas formas exóticas de vida fascinada, o sorprendida.
El descubrimiento de América constituye una gran señal de la pregunta antropológica moderna. Las escrituras de Cristóbal Columbus y otros conquerors revelan el choque cultural en el cual estaba sí mismo vieja Europa sumergida.
Los Museos de Antropologia
La importancia que se muestran en los museos de antropologia especial tiene los trabajos de los misionarios indios en México, Perú y Colombia en los primeros acercamientos a las culturas nativas.
Entre de ellas honra Bernardino de Sahagún, que utiliza en sus investigaciones un método extremadamente riguroso, y bequeaths un trabajo donde hay claro una separación afluente entre su opinión eclesiástica y los datos de sus “informadores” en su propia cultura. Este trabajo es la historia de las cosas de la España nueva.
Con los nuevos descubrimientos geográficos el interés fue desarrollado hacia las sociedades que encontraron a exploradores. En el siglo XVI el ensayista francés Montaigne se preocupó de ti los contrae entre los costumbres en diversas ciudades.
En 1724 el misionario del Jesuit Lafitau publicó un libro en el cual él comparó los costumbres de los indios americanos con los del viejo mundo. En 1760 Charles de Brosses describe al paralelismo entre la religión africana y la que está de viejo Egipto. En Montesquieu 1748 él publica el alcohol de los leyes que son basados en lecturas en costumbres de diversas ciudades.
El siglo XIX consideró el principio de los viajes emprendidos con el propósito de la observación de otras sociedades humanas. Los viajeros famosos de este siglo eran Bastian (1826-1905) y Ratzel (1844-1904).
Ratzel era padre de la teoría del difusionismo que consideraba que todas las invenciones habían extendido por el mundo por medio de migraciones, esta teoría fue llevada absurdo por su discípulo Frobenius (1873-1938) ese pensamiento que todas las invenciones básicas se convirtieron en un solo sitio, sobre Egipto.
Por la mitad segundo del siglo XIX, los nuevos movimientos en el campo del pensamiento como el desarrollo de la teoría del evolucionista de Charles Darwin y los acontecimientos históricos como la revolución industrial contribuirían al desarrollo de la antropología como una disciplina científica.
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